- Si on doute du nombre, on doit tout d’abord se baser sur la certitude (c’est-à-dire le nombre inférieur) et quand on finit le Dhikr, on met l’intention de réparer (Niya Jabr) et on récite 100 fois « Astaghfiroullah ».
Seïdina Ahmed Tîdjâni (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Celui qui doute dans le rajout ou la diminution qu’il construise sur la certitude puis il rajoute 100 Istighfar en mettant l’intention de réparer, certes cela réparera » (Ifadatoul-Ahmediya).
- Celui qui manque un pilier de l’oraison par oubli, par exemple en commençant par la prière sur le Prophète (Sws), il reprend le pilier de l’Istighfar (demande de pardon) puis fait celui de la prière du Prophète (Sws). Une fois complété l’ensemble de son oraison, il répare avec 100 Istighfar en mettant l’intention de réparer. Par contre, si ce manque est volontaire et non par oubli, alors l’oraison est nulle.
Celui qui rajoute au pilier dans le nombre par oubli, alors il répare en faisant 100 fois l’Istighfar avec l’intention de réparation (Niya Jabr), si ce rajout est volontaire, alors l’oraison est nulle.
Celui qui constate une ou plusieurs perles manquantes dans son chapelet avec lesquelles il accomplissait ses oraisons, la règle est que s’il connaît le nombre de jours exact alors son rattrapage est une nécessité. Par contre s’il ignore le nombre de jours alors certains ont mentionné qu’il doit accomplir 600 fois « Astaghfiroullah » + 3 fois Jawaratoul Kamal cela lui réparera tout manque et rajout.
- Celui qui n’était pas en état de Présence (Houdour) lors de l’accomplissement d’un acte obligatoire ou méritoire, il peut réparer cela en récitant 3 fois Jawaratoul Kamal avec l’intention de réparer (Niya Jabr) après l’accomplissement d’un tel acte.
La Présence est l’âme des œuvres, c’est pourquoi les 3 Jawaratoul doivent être lues avec toute la Présence possible comme l’a dit Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Cette réparation de la Présence, par Jawaratoul, est particulière aux gens de cette voie, ainsi celui qui répare son manque de Présence avec cette méthode, il lui est compté son adoration avec la Présence et il est récompensé pour son adoration comme l’est le Connaissant plongé dans la Présence Divine.
Si c’est l’heure de la prière la personne poursuit son Dhikr jusqu’à ce que l’Imam se lève pour la prière, il repère le grain où il s’arrête et après la salutation finale de la prière il reprend directement son Dhikr d’où il l’a arrêté, il doit prendre soin de ne pas parler entre temps.
